2、生理方面。生理的满足包括对正常生理的满足和对疾病的治疗，上面所讲的物质是一方面，这里的生理也是一方面。生理的满足是指在人保证生存的前提下，身体器官健康和需求的满足，在人类之初，本能即只存在的，这种满足，包括自存和存他两方面，都是围绕快乐原则进行的，因此，这种满足，体现的人是人的动物性，比如性的满足、力量或美丽的展示，是人性自然的一种宣示，一个符合人性化要求的社会在生理的满足方面会是合理的，在合理的社会下，人的动物性得到适当的宣泄又受到了社会属性的制约，现实社会中，对人的生理要求的过度自由或过度严格化导致了生理满足上的两极化，最极端的表现就是性压抑和性自由，性自由按照人的自然属性要求，认为顺其自然的事物是最美好的，高度重视对人的个性化的确认和保护，固然的，他体现了人作为人的特殊意义，但有失对人的引导，特别是对先天性缺乏教育或接受这种教育的人而言，更是如此，性自由的价值体现是“我就是我，不是别的”。而性压抑按照人的社会属性要求，认为规范有序的事物才是美好的，生理的满足是要在社会大局中加以解决，为了社会的规范有序，生理的满足可能要受到抑制，因此，性压抑的价值体现是“人是在社会中的”。这种事实，不是人的认识造成的，而是政治造成的，因此是可以也应该加以解决的，那就是在社会中实现人的自我，使每个人成其为个性化的人，问题是，在这一过程中，由于进程的过快或过慢，造成了生理满足的异化。一方面，或者是自然属性冲破了社会属性的要求，尽显其原始、野蛮的一面，即人性向兽性的复归，这是人自身的去社会化，这时人会做出种种践踏社会基本准则的行为，性自由、嬉皮士等一系列的运动和思潮正是这种去社会化的体现。在这种条件下，人的自然属性被过分的强调和发挥，并最终超越了人作为社会意义的人的范畴，因此是应受否定的。另一方面，或者是社会属性压抑了自然属性的正常满足，使作为生理意义上的人陷入无法正常生活的困境，进而出现压抑的、变态的生理和心理反应。因此，作为力量显示的社会，有责任为生理的满足创造必要的、正常的社会条件，以消除在生理方面引起的犯意。作为生理方面的优势选择，行为人会选择与自己趣向相同的对象或者选择远远比自己弱小的对象交往，以确保生理得到满足。
    3、心理方面。人的需要是多样性的，美国犯罪学家马洛斯认为人的各种需要不是并列和并重的，而是按阶梯排列。一般来说，首先满足生物性需要，包括吃、住、穿、用、繁衍后代等物质和生理的需要。生物性需要被逐个满足后，才开始追求社会性需要，包括在社会群体交往中被人承认。
    人作为生物上的人，有着与生俱来的原始本能和遗传因素所构成的本质。这种本质，在没有融入社会中是不具有倾向性的，只到了他加入一个社会，成为这个社会的主体后才具有社会性，从而在个人与社会的关系中形成有个人特色的观念、意识、行为方式等，人也就成其为他本人。由于每个人在经历、体质、生活条件等各方面的差异，就形成了社会的多样性、复杂性。同样的，也意味着矛盾和冲突发生的机会的增多。因为，出于角度、动机或其他因素的不同，每个人在审视自己与社会的关系时，都有不同的认识，这种不同的认识就构成了不同的人与人、人与社会、社会与社会之间的隔阂，在许多人看来，他要与他人、与一个社会融合在一起的过程中，存在许多需要克服的因素，才能达到与他愿望一致的现实。对这种情况，我引入一个词语来表达：交往成本。也就是说，由于认知上的不同，每个人进行社会交往的成本的各不相同。实际生活中，每个人都必须考虑他的交往成本，从而较准确地确定自己的社交位置，逐渐地形成他的交往圈，所谓“物以类聚、人以群合”，这样子，就首先在社会中形成一个个不同人群的社交圈。在这个交往圈子里，他的交往成本是最低的、可预见的、相对稳定的，也必然是他的交往首选。由于交往圈所形成的生活、行为、思维习惯进一步强化了在这一交往圈中的人的习惯定向，从而一方面在圈内形成同化机制，另一方面的在交往圈外形成异化机制。这时，圈内人在交往中冲突机会降低，而圈内外的人在交往中的冲突机会增加，从而引起社会对之进行调整解决的必要。这就要求社会就这些冲突给出一种普遍的、中性的标准，以供人们衡量自己的言行表现。于是，人们之间的各种冲突，实质上就演变为人们的习惯与基本的社会准则的冲突，即与法律法规的冲突。
    （二）犯罪意识的第二次形成：教育异化的结果。第二种差异则是人们通过接受教育所形成的差异和不平衡。萨瑟兰称之为学习或模仿范式。这种学习的差异和不平衡，一部分由先天性因素造成的，如因经济困难无法获得高等教育甚至是基本教育的机会，这将他与别人在认识上的差距拉大。其他的则与先天性因素无关。这部分差异，更多表现出个体化的特征。教育状况在这里起着主导作用。因此，对因学习而来的犯罪意识应该负责任的是社会而不是行为人本身。社会在确定它的秩序规范时，是以绝大多数人所认同的模式作为标准，然而个体间的差异意味着，必然有一些人与这些秩序规范存在不一致或冲突。因此，社会在确定它的秩序规范时就已经预先知道这种不一致或冲突的存在，并且把这部分人排除在秩序规范之外。因此，社会就有责任防范和减少这种不一致或冲突，使尽可能多的人处在规范秩序中，享受规范所带来的好处。
前面讲到，这学习来的犯罪意识主要通过教育而来，因此，深入分析教育方面所存在的问题是非常重要的。
    1、学校教育。长期以来，广大教师献身于人民教育事业，忠于职守，辛勤工作，为我国教育的改革和发展，为社会主义现代化建设带来做出了重大贡献，然则当前我国学校教育所存在的种种问题也是不容忽视的。
    首先是教师素质问题。教师作为“人类灵魂的工程师”，是学生增长知识和思想进步的导师，教师的一言一行无不给学生留下深刻印象，有的甚至影响学生一辈子。因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，教好书，育好人，真正为人师表。但是，当前教师队伍中也有相当一些人素质较低，无论在师德或是教学水平上都不符合要求。有的教师公然在课堂上宣扬违背四项基本、违背党和国家政策的言论，造成了学生思想认识上的困惑；一些教师对学生缺乏爱心，不尊重学生的人格，讽刺、挖苦学生，歧视学习困难的学生，有的甚至体罚或变相体罚学生，这在中小学校当中较多存在。诸多的新闻报道也印证了这一点，其中有些行为简直到变态的地步。这些行为，把教师自己的定格从导师的地位推向与学生平等的对立面，降低了教育的效果，成为引发师生冲突的主要原因；有的对学生出现的一些问题不善于教育引导，而是在家长会上责怪或训斥学生家长，借家长的力量向学生施加压力，没有把教育的责任承担过来，把家长对教育孩子的期望推回给家长，未能起到“传道授业解惑”的天职作用；一些教师在课堂上不认真讲课，却热衷于有偿补课和家教，不务正业，功利主义太重（当然，这里包含着他们的待遇低，要求改善生活状况的信息）。学生通过学习和模仿，就自然而然地带有教师所表现出的劣性。因此，教师本身存在的问题就是我们教育的问题。对此问题的进一步思考是，问题更大的是出在教育机制上。由于生活的压力和我国教育中不合理不科学的评价体系，教师根本无法在思想政治上、道德品质上、学识学风上作出表率。相反的，为了教会学生适应这个社会，他们是以自己对社会的认识和体会来教导学生的，这就使理想的教育模式转变为现实的教育模式。